1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 2

эмоций в отношении него: все что угодно возможно окажется неприемлимым и не

приниматься в расчет. Утверждаются более либо наименее стандартные

проф миропонимание и способы.

То, что традиционная клиническая психиатрическая установка в принципе

не поменялась со времен Крепелина, можно 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 2 узреть, сравнив нижеследующую

цитату со схожей установкой хоть какого современного английского учебника по

психиатрии (к примеру, Мейера, Слейтера и Рота).

Вот описание Крепелином [25] своим студентам пациента с признаками

кататонического возбуждения:

"Пациента, которого я покажу вам 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 2 сейчас, приходится практически что заносить

в помещение, потому что он прогуливается, обширно расставив ноги, на наружной стороне

ступни. Войдя, он сбрасывает шлепанцы, очень звучно поет некий гимн, а

позже два раза выкрикивает (по-английски): "Мой 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 2 отец, мой реальный отец!" Ему

восемнадцать лет, и он учащийся реальною училища; высочайший, довольно

крепкого телосложения, но с бледноватым лицом, на котором очень нередко кратковременно

возникает румянец. Пациент посиживает с закрытыми очами и 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 2 не направляет внимания

на окружающее. Он не поднимает головы даже тогда, когда с ним молвят, но он

отвечает очень тихим голосом, равномерно начиная орать все громче и

громче. Когда его спросили, где он находится, он 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 2 ответил: "Вы это тоже

желаете выяснить? Я расскажу вам, кто измеряется, измерен и будет измеряться. Я

все это знаю и мог бы поведать, но не желаю". Когда его спросили, как его

зовут, он заорал 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 2: "Как .тебя зовут? Что он закрывает? Он закрывает глаза.

Что он слышит? Он не соображает, он ничего не соображает. Как? Кто? Где? Когда?

Что он имеет в виду? Когда я велю ему глядеть 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 2, он глядит не соответствующим

образом. Просто взгляни! Что же все-таки это такое? В чем дело? Направь внимание. Он не

направляет внимания. Я говорю, тогда что же все-таки это такое? Почему ты мне не

отвечаешь 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 2? Ты снова дерзишь? Как ты можешь быть настолько дерзок? Я для тебя покажу!

Не распутничай ради меня. И ты не должен острить. Ты - дерзкий, паршивый

юноша, таковой дерзкий и паршивый юноша 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 2, какого я никогда не встречал. Он

снова начинает? Ты вообщем ничего не понимаешь, вообщем ничего. Вообщем ничего

он не соображает. Если ты на данный момент будешь смотреть, он смотреть не станет, не

станет. Ты все 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 2 еще дерзишь? Ты дерзишь все еще? Как они обращают свое внимание,

они обращают свое внимание" и т. д. Под конец он стал издавать совсем

нечленораздельные звуки".

Крепелин отмечает посреди остального "недоступность" пациента:

"Хотя он 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 2, вне сомнения, осознавал все вопросы, он не отдал нам никакой

полезной инфы. Его речь представляла собой... только последовательность

несвязных фраз, не имеющих дела к общей ситуации" (разрядка моя.-Р. Д.

Л.).

Сейчас уже не 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 2 появляется никакого сомнения, что этот пациент

показывает "признаки" кататонического возбуждения. Но толкование,

которое мы приложим к данному поведению, находится в зависимости от отношений, которые мы

установим с пациентом, и мы многим должны подробному описанию Крепелина,

позволяющему 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 2 пациенту стать пред нами, как живому, через 50 лет,

прошедших с тех пор. Что делает этот пациент? Наверное он ведет диалог

меж своей пародированной версией Крепелина и своим своим,

открыто неповинующимся, бунтующим "я": "Вы 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 2 это тоже желаете выяснить? Я

расскажу вам, кто измеряется, измерен и будет измеряться. Я все это знаю и

мог бы поведать, но не желаю". По-видимому, это довольно ясная речь.

Предположительно он глубоко возмущен 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 2 таковой формой допроса, проводимой перед

студенческой аудиторией. Возможно, он не лицезреет, что это имеет общего с тем,

что его глубоко истязает. Но это не стало бы "полезной информацией" для

Крепелина, разве что дополнительными 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 2 "признаками "заболевания"".

Крепелин спрашивает у него, как его зовут. Пациент реагирует на это с

гиперболизированной запальчивастью и гласит, какова, по его ощущениям, очевидная

установка при подходе к нему Крепелина: "Как тебя зовут? Что он закрывает 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 2?

Он закрывает глаза... Почему ты мне не отвечаешь? Ты снова дерзишь? Не

распутничай ради меня" (другими словами он ощущает, что Крепелин возражает поэтому,

что не готов проституировать перед целой аудиторией студентов) ...таковой

дерзкий, бесстыжий 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 2, ничтожный, паршивый юноша, какого я никогда не

встречал... и т. д.

Сейчас кажется естественным, что поведение данного пациента можно

разглядеть по последней мере 2-мя методами, подобными методам

рассмотрения вазы либо лица. Можно 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 2 глядеть на его поведение как на "признаки

"заболевания"", а можно глядеть на его поведение как на выражение его

экзистенции. Экзистенциально-феноменологическое толкование есть заключение

о том, как другой ощущает и действует. Каково переживание юношей

Крепелина? По-видимому, он 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 2 находится в отчаянии и муках. На что он

"намекает", говоря и действуя таким макаром? Он возражает против того, чтоб

его определяли и инспектировали. Ему охото быть услышанным.

Толкование как функция отношений с 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 2 пациентом

Клинический психиатр, желающий быть более "научным", либо "беспристрастным",

может предложить ограничиться "беспристрастно" наблюдаемым поведением пациента,

находящегося перед ним. Простой ответ на такую посылку: это ново {можно.

Созидать "признаки "заболевания"" не означает созидать не 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 2 положительно и не отрицательно. Созидать не положительно и не отрицательно

ухмылку не означает созидать только сокращение лицевых мускул (Мерло-Понти) [35]. Мы

не можем не созидать человека так либо по другому и не накладывать наши истолкования

и 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 2 интерпретации на "его" поведение, как завязываются наши с ним

отношения. Дело обстоит гак даже при нехорошем примере, где нас

останавливает либо ставит в тупик отсутствие взаимности со стороны пациента,

когда мы чувствуем 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 2, что и е т н и к о г о , отвечающего нашему подходу. Это

очень близко к сердцевине нашей задачи.

Трудности, с которыми мы тут сталкиваемся, в чем либо подобны

трудностям, с которыми сталкивается толкователь иероглифов 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 2,- аналогия,

которую обожал приводить Фрейд. Но только наши трудности крупнее. Теория

истолкования, либо расшифровки, иероглифов и других старых текстов была

продвинута вперед в прошедшем веке Дильтеем намного больше, чем теория

истолкования психотических, "иероглифических" речи 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 2 и поступков. Может быть,

прояснить наше положение поможет сопоставление нашей препядствия с ситуацией

историка, изложенной Дильтеем. В обоих случаях всего существеннее задачка

истолкования.

Античные документы могут быть подвергнуты формальному анализу с точки

зрения структуры 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 2 и стиля, лингвистических особенностей, соответствующих

идиосинкразии синтаксиса и т. д. Клиническая психиатрия решает

попытку аналогичного формального анализа речи и поведения пациента.

Разумеется, что схожий формализм - исторический либо клинический - очень

ограничен по собственному спектру. Не считая такового формального 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 2 анализа, можно

пролить свет на текст благодаря познаниям о связи социально-исторических

критерий, в каких он появился. Схожим образом мы обычно желаем расширить,

как может быть, наш формальный, статичный анализ изолированных

клинических "признаков" до осознания их 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 2 места в истории жизни личности. Это

содержит в себе введение динамико-генетических гипотез. Но историческая

информация, per se, о старых текстах либо пациентах поможет нам осознать их

лучше, если мы сможем привнести 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 2 то, что часто именуется состраданием либо,

более очень, вчувствованием.

Потому, когда Дильтей охарактеризовывает отношения меж создателем и

толкователем как фактор, обуславливающий возможность постижения текста, он,

в сути, открывает предположение о хоть какой интерпретации 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 2, основанием

которой является постижение.

"Мы объясняем,-пишет Дильтей,-посредством чисто умственных

процессов, но осознаем средством сотрудничества всех сил разума в

постижении. При осознании мы начинаем со связи данною, живого целого для

того, чтоб сделать прошедшее постижимым 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 2 на его языке".

Наш взор на другого находится в зависимости от нашего желания заручиться поддержкой

всех сил каждого нюанса самих себя в акте постижения. К тому же кажется,

что нам нужно сориентировать себя на данную личность 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 2 так, чтоб

бросить открытой для нас возможность ее осознания. Искусство осознания тех

сторон личного бытия, которые мы можем следить как выражение его

вида бытия-в-мире, просит от нас связывать его поступки с его 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 2 методом

переживания ситуации, в какой он находится вкупе с нами. Схожим образом

конкретно исходя из убеждений его реального нам приходится осознавать его прошедшее и

не исключено, что двигаться и в оборотном направлении. Опять-таки 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 2 это

справедливо даже при негативных примерах, когда пациент показывает своим

поведением, что он опровергает существование хоть какой ситуации, и которой может

оказаться совместно с нами,- к примеру, когда мы ощущаем, что нас трактуют

так, как будто мы 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 2 не существуем либо существуем только исходя из убеждений собственных

желании либо тревог пациента. Тут не стоит вопроса жесткою приложения

предопределенных смыслов к данному поведению. Если мы смотрим на его

поступки как на "признаки "заболевания"", мы уже 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 2 накладываем свои категории

мышления на пациента, аналогично тому, как мы можем считать его трактующим

нас. И мы создадим то же самое, если вообразим, что можем "разъяснить" его

истинное как механический итог непререкаемого "прошедшего" .

Если 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 2 применить схожую установку по отношению к пациенту, чуть ли

может быть в то же самое время осознать, что он пробует нам сказать. Если я

сижу напротив вас и что-то вам говорю, вам 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 2 сможете попробовать а) оценить

любые ненормальности в моей речи, либо б) разъяснить, что я говорю с точки

зрения того, как, по вашему воззрению, клеточки моего мозга потребляют

кислород, либо в) найти, почему исходя из убеждений истории 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 2 и

социально-экономического прошедшего я в данное время говорю конкретно это. Ни

один из ответов, которые вы сможете дать либо не дать на эти вопросы, не

обеспечит вам сам по для себя обычного 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 2 осознания того, на что я намекаю.

Полностью может быть получить доскональное познание о том, что найдено в

отношении наследственности либо домашнего спектра маникально-депрессивного

психоза либо шизофрении, получить способность распознавать шизоидное

"искажение эго" и шизофренические недостатки 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 2 эго, к тому же различные

"кавардаки" в мышлении, памяти, восприятии и т. п., в сути, выяснить

фактически все, что может быть понятно, о психопатологии шизофрении либо

шизофрении как заболевания, не будучи способным осознать одного 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 2-единственного

шизофреника. Подобные данные всячески содействуют его не-пониманию.

Глядеть на пациента, слушать его и созидать "признаки" шизофрении (как

"заболевания") и глядеть и слушать его просто как человеческое существо -

означает созидать и слышать в корне 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 2 отличающимся образом -примерно так же, как

человек на двусмысленном рисунке лицезреет поначалу вазу, а позже лица.

Конечно, как и гласит Дильтей, толкователь текста имеет право

полагать, что, невзирая на временной интервал и расхождения в

миропонимании меж ним 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 2 и старым создателем, он находится в контексте, не

на сто процентов отличном от живого переживания изначального писателя. Он

существует в мире, как другой, наподобие объекта во времени и пространстве,

вкупе с другими, напоминающими его 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 2 самого. Конкретно это предположение нельзя

делать в случае с на психическом уровне нездоровыми. Тут, может быть,

существует намного большая трудность в осознании на психическом уровне хворого, в чьем

присутствии, тут и 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 2 на данный момент, находимся мы, чем в осознании создателя

иероглифов, погибшего тыщи лет тому вспять. Но это различие не

значительно. В конце концов, как произнес Гарри Стэк Салливан, на психическом уровне

нездоровой намного больше, чем кто 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 2-нибудь другой, "просто человек". Личности

доктора и хворого, более чем личности толкователя и создателя, не

противопоставляются одна другой как два наружных факта, которые не

встречаются и не сравниваются. Точь-в-точь как и толкователь 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 2, психиатр

должен владеть гибкостью, чтоб перенести себя самого в некоторый странноватый и

даже чуждый мир. При совершении этого акта он призывает все свои психологические

способности, не отказываясь от здравого разума. Только таким макаром он может

достигнуть 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 2 осознания экзистенциального положения пациента.

Полагаю, ясно, что под "осознанием" я подразумеваю не чисто

умственный процесс. Можно поменять слово "осознание" словом "любовь".

Но ни одно другое слово не было так проституировано. Нужна же, хотя и

недостаточна, способность 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 2 выяснить, как пациент переживает себя самого и этот

мир, включая себя. Если человек не может его осознать, чуть ли он стоит на

позиции, позволяющей начать его результативно "обожать". Нам заповедано обожать

собственного близкого. Но нельзя обожать 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 2 определенного близкого, не зная, кто он

таковой. Можно обожать только абстрактного человека. Нельзя обожать конгломерат

"признаков шизофрении". Ни у кого нет шизофрении, как нет и простуды.

Пациент не "заражается" шизофренией. Он 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 2 - шизофреник. Шизофреника необходимо

узнать так, чтоб его не убить. Ему придется найти, что это

может быть. Потому ненависть психиатра, так же как и его любовь, в высшей

степени уместны. Что представляет собой для нас шизофреник, очень

существенно определяет то 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 2, чем мы являемся для него и, как следует, его

поступки. Огромное количество "признаков" шизофрении, описываемых в учебниках,

разнятся зависимо от поликлиники и, по-видимому, являются функцией ухода

за нездоровыми. Некие психиатры следили 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 2 определенные "признаки"

шизофрении намного пореже других*.

Потому я думаю, что нижеследующее утверждение Фриды Фромм- Райхманн в

самом деле справедливо, каким бы оно ни было смущающим:

"...на данный момент психиатры могут принимать как само собой разумеющееся 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 2, что в

принципе можно установить с пациентом-шизофреником применимые для работы

дела "врач-пациент". Если же и это кажется неосуществимым, все сводится к

личным трудностям доктора, а не к психопатологии пациента" [1б].

Конечно 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 2, как и в случае с юношей-кататоником Крепелина, индивид

реагирует на себя самого и чувствует себя самого только частично исходя из убеждений

личности, какая она есть, а частично исходя из убеждений фантазий о ней 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 2. Доктор

пробует вынудить пациента узреть, что его образ действий по отношению к

себе подразумевает те либо другие фантазии, которые, скорее всего, он

не стопроцентно осознает (из числа тех, которые он не понимает), но которые 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 2, тем не

наименее, являются нужным постулатом, если необходимо осмыслить таковой образ

поведения.

Когда вкупе находятся две здоровые личности, одна ждет, что А

распознает Б более либо наименее так, как Б принимает самое себя, и напротив.

Другими 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 2 словами, что касается лично меня, я ожидаю, что мое собственное определение

меня в главном должно подтверждаться другой личностью, в предположении, что

я не выдаю себя преднамеренно за кого-либо другого, не лицемерю, не лгу и 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 2 тому

схожее*. Но в контексте обоюдного духовного здоровья существует

обширное поле для конфликтов, ошибок, недоразумений -то есть разобщенности

того либо другого рода меж личностью в собственных собственных очах

(бытии-для-себя) и личностью в очах 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 2 другого (бытии-для-другого), и

напротив, меж тем, чем она является для меня, и тем, чем она является для

нее самой; и в конце концов, меж тем, что человек представляет как свой

портрет, его установками и 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 2 интенциями по отношению к себе, и

реальным портретом, установками и интенциями по отношению к самому

для себя, и напротив.


*Сеичас существует широкая литература, поддерживающая это мировоззрение. См.,

к примеру, статьи "В психбольнице 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 2" ("Ланцет", 1955,6).


Можно сказать, что, когда встречаются две здоровые личности, возникает

обоюдное признание друг у друга особенности. В данном обоюдном

признании есть последующие главные элементы:

а) я распознаю другого как личность, воспринимающую себя как

существующую;

б) он распознает 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 2 меня как личность, воспринимающую себя как

существующую.

Каждый человек обладает своим автономным чувством

особенности и своим определением того, кто он таковой. От вас

ожидается, что вы способны распознать меня. Другими словами я привык 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 2 ждать, что

личность, за какую вы меня принимаете, и особенность, которой, по

моему воззрению, я обладаю, в главном совпадают. Давайте скажем просто "в

основном", так как, разумеется, существует место для значимых

расхождений.

Но, если есть расхождения довольно конструктивного 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 2 плана,

остающиеся после неудачных попыток от их избавиться, нет другой

кандидатуры, не считая той, что один из нас должен быть сумасшедшим. У меня

не возникнет проблем посчитать другую личность на психическом уровне 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 2 ненормальной,

если, к примеру:

человек гласит, что он - Наполеон, 101 да как я говорю, что он им не

является;

либо если он гласит, что я - Наполеон, тогда как я говорю, что им не

являюсь;

либо 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 2 если он задумывается, что я желаю его совратить, тогда как я думаю, что в

реальности не давал ему оснований полагать, что таково мое

намерение;

либо если он задумывается, что я боюсь, что он меня уничтожит, тогда как 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 2 я этого

не боюсь и не давал ему никакого повода гак мыслить.

Потому я полагаю, что нормальность либо психоз проверяются степенью

схожести либо несхожести 2-ух личностей, одна из которых но общему согласию

является 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 2 обычной.

Критичная проверка того, является либо нет пациент на психическом уровне нездоровым,

представляет собой отсутствие соответствия, несоответствие, столкновение

меж ним и мной.

"На психическом уровне нездоровой" -это имя, которое мы даем другой личности при

разобщенных отношениях 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 2 определенного рода. Только из-за этого

межличностного разобщения мы начинаем брать на анализ его мочу и находить

аномалий в графиках электронной активности его мозга.

На этот момент стоит просочиться незначительно поглубже в природу

разграничения, либо 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 2 разобщения, меж здоровым человеком и на психическом уровне

нездоровым.


*Есть история про пациента, которого подвергли испытанию на сенсоре

ереси. Когда его спросили, не Наполеон ли он, тот ответил негативно.

Сенсор ереси зарегистрировал, что он 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 2 солгал.

Если, например, человек гласит, что он "нереален", и если он не лжет,

не шутит и как-то тонко не затемняет смысл произнесенного, нет сомнения, что он

будет рассматриваться как 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 2 заблуждающийся. Но -экзистенциально -что значит

данное заблуждение? По сути он не шутит и не притворяется. Напротив,

он продолжает гласить, что в течение многих лет притворялся, что он реален,

но больше не может поддерживать 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 2 этот обман.

Всю свою жизнь он разрывался меж желанием раскрыть себя и желанием

себя скрыть. Мы все разделяем с ним данную делему, и все мы пришли к ее

более либо наименее удовлетворительному разрешению. У нас есть 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 2 свои потаенны и свои

потребности, в каких нужно признаться. Мы можем вспомнить, как в детстве

взрослые сначала были способны созидать нас насквозь и какое это было

достижение, когда мы, в ужасе и трепете 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 2, смогли им в первый раз солгать и

сделать, для самих себя, открытие, что в определенных отношениях мы

безвыходно одиноки, и выяснить, что на нашей своей местности могут быть

отпечатки только наших ног. Но есть некие 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 2 люди, которые никогда

на сто процентов не понимали себя в таком положении. Эта подлинная уединенность

есть база подлинных отношений. Но личность, которую мы называем

"шизоидной", чувствует себя как более незащищенной, более уязвимой со стороны

других, чем мы 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 2, так и поболее изолированной. Таким макаром, шизофреник может

сказать, что он изготовлен из стекла, из такового прозрачного и хрупкого вещества,

что один взор, направленный на него, разбивает его на маленькие куски и

просачивается через 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 2 него. Мы можем представить, что конкретно так он переживает

себя самого.

Мы догадываемся, что это вышло на почве той исключительной

уязвимости, знатоком которой стал мистический человек при самосокрытии. Он

научился рыдать, когда его веселили, и улыбаться, когда 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 2 ему было обидно.

Он грустил при собственных успехах и аплодировал своим бедам. "Все, что вы

видите, не есть я",-говорит он себе. Но исключительно в этом и средством

этого мы увидим, может ли 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 2 он в реальности быть кем-то. Если эти

поступки не являются его реальным "я", он нереален;

на сто процентов символичен и двусмысленен; чисто фиктивная, возможная,

воображаемая личность, "сказочный" человек; ничего "реального 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 2". Если же

потом он когда-нибудь закончит притворяться тем, кем он не является, и

выступит как личность, которой он собирался стать, он возникнет как Христос

либо как призрак, но не как человек: существуя без тела, он является

не-телом 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 2.

"Правда" о его "экзистенциальном положении" пережита. То, что является

"экзистенциально" настоящим, прожито как "вправду" настоящее.

Непременно, что большая часть людей воспринимают как "вправду"

настоящее только то, что имеет отношение к азам 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 2 науки и природному миру.

Человек гласит, что он мертв, но в реальности он живой. Но его

"правда" заключается в том, что он мертв. Возможно, он выражает это единственным

методом, который позволяет ему здравый (другими словами здоровый 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 2) смысл. Он имеет в

виду, что он "вправду" и совсем "практически" мертв, а не просто

символически, либо "в неком смысле", либо "так сказать", и он полностью

серьезно склонен сказать свою правду. Но 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 2 плата за переоценивание этой

здоровой правды в таковой манере - "стать" безумным, так как только

биологическую погибель м ы понимаем как р е а л ь н у ю погибель.

Шизофреник находится в отчаянии, практически без 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 2 всякой надежды. Я не знал ни

1-го шизофреника, который мог бы сказать, что он любим - как человек -

Богом Папой, Богоматерью либо другим человеком. Он есть или Бог, или

бес, или находится в аду, отчужденный 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 2 от Бога. Когда кто-то гласит, что

он нереален либо что он мертв, полностью серьезно выражая в конструктивных определениях

абсолютную правду собственной экзистенции так, как он ее переживает, это -

безумие.

Что требуется от 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 2 нас? Осознать его? Ядро переживания шизофреником самого

себя должно остаться для нас непостижимым. Пока мы здоровы, а он болен, дело

будет обстоять конкретно так. Шизофреник не желает и не просит постижения как

пробы достигнуть и осознать его, если 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 2 мы остаемся снутри нашего собственного

мира и судим его в согласовании с нашими своими категориями, которые

безизбежно не попаду! в цель. Нам всегда приходится обдумывать его отличие

и различие, его отделенность, одиночество и 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 2 отчаяние*.


* Шизофрению нельзя осознать без осознания отчаяния. Особо см. Киркегор.

"Болезнь к погибели"; Биксвангер. "Случай Эллен Вест"; Лесли Фарбср.

"Терапевтическое отчаяние".


^ 3. ОНТОЛОГИЧЕСКАЯ НЕУВЕРЕННОСТЬ

Сейчас мы можем более точно найти сущность нашего клинического

исследования. Человек 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 2 может владеть чувством собственного присутствия в мире в

качестве реальной, живой, цельной и, во временном смысле, непрерывной

личности. Как такой, он может жить в мире и встречаться с другими: мир и

другие переживаются как в 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 2 равной мере реальные, живы, цельные и

непрерывные.

Схожая, в собственной базе онтологически*2 уверенная, личность будет

встречать все актуальные угрозы - социальные, этические, духовные и

био -с жестким чувством действительности и особенности самое себя

и других людей. Часто для 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 2 таковой личности с схожим чувством собственной

неотъемлемой самости и личной тождественности, неизменности вещей,

надежности природных процессов, субстанциональности природных процессов,

субстанциональности других очень тяжело перенестись в мир индивида, чьим

переживаниям очень недостает бесспорной самообосновывающей

определенности.

Данное 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 2 исследование касается случаев, где имеет место частичное либо

практически полное отсутствие уверенности, проистекающей из экзистенциального

положения того, что я назову первичной онтологической уверенностью,- тревог

и угроз, которые, как я буду полагать, появляются только с 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 2 точки

зрения первичной онтологической неуверенности: и следующих попыток

разобраться с схожими тревогами и угрозами.

* Невзирая на философское внедрение слова "онтология" (в особенности

Хайдеггером, Сартром и Тиллихом),я употребил этот термин в современном

эмпирическом смысле, так как он является 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 2 лучшим производным словом от

слова "бытие" для прилагательных и наречий.


Литературный критик Лайонел Триллинг [47] показывает на очень

существенное отличие, которое бы мне хотелось отметить самому, меж

основополагающим экзистенциальным положением онтологической убежденности и

положением онтологической 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 2 неуверенности, сравнивая, с одной стороны, миры

Шекспира и Китса, а с другой - Кафки:

"...для Китса понимание зла существует плечо о плечо с очень сильным

чувством личной особенности, и по этой причине оно проявляется наименее

ясно. Неким 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 2 современным читателям, по этой же причине, оно

покажется наименее сильным. Точно так же современному читателю может

показаться, что при сопоставлении Шекспира и Кафки - оставляя в стороне степень

их гениальности и рассматривая обоих только как 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 2 толкователей человечьих

страданий и галлактической отчужденности -толкование Кафки более сильное и

полное. И по сути, суждение возможно окажется верным конкретно поэтому, что

для Кафки чувство зла не противоречит чувству личной особенности. Мир

Шекспира, точь-в-точь 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 2 как и Кафки, есть та тюремная камера, которой именовал

Паскаль этот мир, из которой заключенных раз в день уводят на погибель. Шекспир

не меньше, чем Кафка, навязывает нам жестокую иррациональность критерий

людской жизни, рассказанную кретином 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 2 историю, дурачащихся богов, которые

истязают нас не ради наказания, а ради забавы. И не меньше, чем Кафку,

Шекспира возмущает зловоние темницы этого мира;

ничто так не типично для него, как мерзкие образы. Но в

тюремной камере 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 2 Шекспира общество еще лучше, чем у Кафки; полководцы

и повелители, возлюбленные и шуты у Шекспира до самой собственной погибели живые и

завершенны. У Кафки же за длительное время до приведения в выполнение приговора, за 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 2 длительное время

до начала наизловещего судебного

процесса с осужденным происходит нечто ужасное. Все мы знаем, что это

такое,- он лишается всего, присущего че- ловеку, кроме собственной

абстрактной людской природы, которая, как и его 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 2 скелет, никогда

вполне не присуща человеку. У него нет родителей, дома, супруги, малыша,

призвания и желаний; у него нет никакой связи с силой, красотой, любовью,

остроумием, смелостью, верностью либо славой -сюда можно причислить 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 2 и

гордость. Потому мы можем сказать, что познание Кафки о зле существует без

противоречащего познания о здоровом и самообосновывающем "я" и что познание

Шекспира о зле существует с этим противоречием во всей его полной силе".

Мы находим, как 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 2 показывает Триллинг, что Шекспир обрисовывает персонажей,

которые, разумеется, переживают самих себя реальными, живыми и завершенными,

вроде бы их ни запутывали сомнения и ни разрывали конфликты. В случае Кафки

дело обстоит по-иному 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 2. По сути, попытка сказать, на что похоже живое

существо при отсутствии схожей уверенности, по-видимому, охарактеризовывает

творчество множества писателей и живописцев нашего времени. Жизнь

без чувства жизни.

К примеру, вкупе с Сэмюэлем Беккетом человек 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 2 заходит в мир, в каком не

существует противоречащего чувства "здорового и самообосновывающего "я"",

чтоб смягчить - отчаяние, кошмар и скуку существования. Конкретно таким макаром

обречены жить двое бродяг, ожидающих Годо:

ЭСТРАГОН: Всегда чего-нибудть да находится, правда 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 2, Диди, чтобы создалось

воспоминание, как будто мы существуем?

ВЛАДИМИР (нетерпеливо): Да-да, мы с тобой колдуны. Но не нужно позволять

для себя отвлекаться от того, что мы "решили, а то мы забудем 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 2.

К схожим вопросам обращался Фрэнсис Бэкон. Вообщем говоря, разумеется,

что обсуждаемое тут нами с медицинской точки зрения является только

маленьким примером чего-то, Во что глубоко вовлечена людская природа и

во что мы .можем привнести только 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 2 частичное осознание.

Начнем поначалу...

Био рождение есть определенный акт, средством которого

организм малыша ввергается в этот Мир. Вот он - новорожденный, новенькая

био суть, со своими своими способами, настоящая и жива, с

нашей точки зрения 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 2. Как исходя из убеждений малыша? При обыденных критериях

физическое рождение нового живого организма в этом мире стремительно запускает

актуальные процессы, благодаря которым в течение умопомрачительно недлинного

времени малыш начинает чувствовать себя реальным и живым 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 2 и приобретает


1-nalogooblozhenie-dohodov-yuridicheskih-lic-po-razmeshaemim-i-razmeshennim-cennim-bumagam-v-vide-dividendov.html
1-napishite-sochinenie-rassuzhdenie-raskrivaya-smisl-viskazivaniya-russkogo-lingvista-a-a-zeleneckogopridanie-obraznosti-slovam-postoyanno-sovershenstvuetsya-v-sovremennoj-rechi-posredstvom-epitetov.html
1-nastoyashee-polozhenie-opredelyaet-trebovaniya-k-strukture-i-soderzhaniyu-uchebno-metodicheskogo-kompleksa-dalee-umk-po-uchebnoj-discipline-modulyu-osnovnoj-obr.html